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Dans un monde sature de bruit, de paroles et de musique… le silence reste votre bien precieux.

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L’historien Alain Corbin nous explique pourquoi on l’aime et on le fuit en aussi moment

Drole d’epoque, jamais a l’abri d’une contradiction : l’homme contemporain n’a jamais ete aussi intolerant au bruit… et au silence. Dans une aussi journee, votre individu peut pester contre la perceuse de ses voisins, mettre son casque i  propos des oreilles Afin de pouvoir supporter la vacuite sonore des trajets, Realiser le regard ronds contre un enfant qui joue dans un compartiment de train et, le soir venu, aller se coller devant un mur d’enceintes Afin de s’etourdir d’infrabasses. « Comme si le silence et le bien-etre qu’il procure n’etaient qu’exigences intermittentes, dependantes des temps et des lieux », ecrit Alain Corbin dans le dernier livre : « Histoire du silence ». Cette mysterieuse texture, des anthropologues, des sociologues, des philosophes s’y seront deja interesses. Jamais encore votre historien. Le silence d’une Renaissance etait-il le meme que celui de l’apres-guerre ou que celui d’aujourd’hui ? Pourquoi l’homme a-t-il i  chaque fois recherche une compagnie ? Pourquoi le fuit-on aujourd’hui ? Par un apres-midi pluvieux de juin, non loin du Pere-Lachaise, l’archiviste des sens Alain Corbin rompt le silence et convoque l’ensemble de ceux qui l’ont accompagne au sein d’ sa traversee solitaire, romanciers, poetes, theologiens, philosophes. Ecoutez plutot.

ELLE.

C’est habiter a cote du cimetiere du Pere-Lachaise qui vous a sensibilise a le sujet du silence ?Alain Corbin. [Rires.] Non. J’avais deja publie un texte a ce propos on voit quelques annees et propose votre theme a faire mes etudiants en these. Neanmoins, aucun ne s’en est empare. J’suis surpris de l’interet suscite par le livre. Je ne suis ni sociologue ni anthropologue. Je ne m’interesse pas au present, mais a l’histoire, qui consiste, i  mon sens, a voyager dans le passe Afin de identifier des differences. Le silence du XVIIe siecle n’est gui?re celui des romantiques, ni celui d’aujourd’hui.

ELLE. Qu’est-ce que le silence ? Est-ce l’absence de mots, de bruits ? Est-ce forcement le negatif de quelque chose ?Alain Corbin. Non, c’est quelque chose de positif, c’est une richesse. Si ce n’etait qu’une absence de bruit, ce pourrait etre trop simple. Notre parole vient du silence. A chaque fois que l’on cause, c’est que, certains dixiemes de seconde auparavant, nous pensions a ce que nous allions dire. Mais Cela reste bon que le silence est peut-etre davantage une valeur positive au passe. C’etait la condition du recueillement, d’la reverie, de l’ecoute de soi.

ELLE. Chercher le silence, c’est chercher la transcendance ?Alain Corbin. Notre silence, c’est 1 etat dans lequel l’individu fait retour concernant lui-meme, approfondit le etre, 1 etat dans lequel il medite, il reve, il cree, il reflechit, il prie s’il est croyant. Il est diverses types de silence. Le silence absolu est d’abord religieux, c’est celui decrit via Bossuet, au XVIIe siecle, qui revient sans cesse sur la grandeur et Notre necessite du silence Afin de entendre la voix de Dieu. Ensuite, les romantiques du XIXe siecle, en consacrant l’ame sensible, ont loue les silences de la nature, du desert et des mers, d’la montagne ainsi que la campagne. Cette quete silencieuse demeure, a Notre marge, dans notre societe contemporaine, avec, pourquoi pas, la mode des retraites en monastere, celle des randonnees solitaires en pleine nature ou encore la meditation. En outre il ne faudrait nullement oublier le silence de l’amour, si magnifiquement depeint par le dramaturge Maurice Maeterlinck qui ecrivait : « Ce que vous vous rappellerez avant tout d’un etre adore profondement, ce ne sont gui?re les paroles qu’il a dites ou des gestes qu’il a realises, mais les silences que vous avez vecus ensemble ; car c’est la specialite de ces silences qui seule a revele la qualite de ce amour ainsi que vos ames. »

ELLE. Le silence, ca s’apprend ?Alain Corbin. Notre silence ne va aucun soi. Meme si, comme le rire, il va i?tre contagieux. C’est un apprentissage, une discipline. Notamment a l’ecole ou, via le passe, se taire permettait de bien ecouter. Aujourd’hui l’enfant devra se produire, s’exprimer. Ce n’est plus le matraquage de silence que j’ai connu quand j’etais dans une institution catholique en annees 40. Au XIXe siecle, savoir se taire etait aussi un moyen de se distinguer : savoir Realiser silence, c’etait montrer ses bonnes manieres, face au tintamarre qu’affectionnerait le peuple.

اپنے بارےمیں حکیم نیاز احمد ڈیال

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